כפות רגליים ואני

אחד מהקורסים הראשונים שעשיתי באמצע שנות השבעים היה קורס של סופשבוע ברפלקסולוגיה. למדתי שם שתי טכניקות של מגע, וקבלתי מפות צבעוניות יפות שמראות את כל האיברים הפיזיולוגיים בכף הרגל. אני כבר לא זוכר איך התגלגלתי לשם, מי העביר את הקורס ואפילו לא איפה זה היה, אני רק זוכר שכפות רגליים הדליקו אותי בצורה בלתי רגילה.

אחרי כמה ניסיונות, לא היה לי ספק שמגע בכפות רגליים עושה אפקט בכל הגוף. זה שכפות רגליים כל כך רחוקות מהראש, כל כך מוסתרות,  מוחבאות ואף אחד לא רואה אותן, זה שאנשים מתביישים בריח, בזיעה, ביבלות, במצב הציפורניים, וזה שהן מקום סופר אינטימי ופרטי שבדרך כלל לא נוגעים בו, הופך את המגע בהן למאד עוצמתי.

מצאתי את עצמי עובד על כפות רגליים עם שתי טכניקות המגע שלמדתי, ומשתעמם … אני לא מסוגל לעשות את אותו דבר שוב ושוב. התוצאה של זה היתה שבמהלך הזמן פיתחתי את מה שלמדתי כבסיס לצורת עבודה שיש בה מעל עשרים צורות מגע. יש בה גם הקשר שמתייחס לחוסר איזון, ודרך לעשות הערכה (assessment) כדי לדעת איפה בגוף קיים חוסר האיזון, איפה ואיך לגעת כדי לגרום לגוף לרפא את עצמו.

 אחת מטכניקות המגע מתוך Footwork Online.

מה שגיליתי בעבודה דרך כפות הרגליים זה שמגע, נשימה והרפייה, מביאים לשקט עמוק אצל הקלינט, ויוצרים את הבסיס לתשומת לב גופנית. דווקא בגלל שכפות הרגליים כל כך רחוקות מהראש, כשתשומת הלב נמשכת אליהן אנשים יוצאים מהמיינד שלהם וחווים את כל גופם בצורה מאד מיוחדת ויחסית גם מאד מהירה.

היום, כמעט ארבעים שנה אחרי, אני עדיין מאוהב בכפות רגליים, נהנה לגעת בהן, ועבורי הן חלון לתוך האדם שאני פוגש. יש בכפות הרגליים את כל סימני הדרך בה הלכנו, כל מה שנשאר לא סגור, כל מה שעוד מציק, כואב, קשה. גם אם המיינד שכח, גם אם אמרנו לעצמנו שנגמר, גם אם למדנו להתעלם, להכחיש, להסתיר, הן (כפות רגליים) לא.

כפות הרגליים "זוכרות", הן הארכיון, הקופסא השחורה שלנו. הן זוכרות הכל משום שבהן נטבעות עקבות הדפוסים הקבועים שלנו, שעל פיהם אנחנו מפנים ומחלקים את תשומת הלב והאנרגיה שלנו.

כל מה שמפחיד אותנו, מכאיב לנו, בלתי נסבל עבורנו, כל מה שאנחנו עושים מאמצים כדי לא לשים לב אליו, כדי לא לחוות אותו, נעשה או עם השקעה אדירה של מתח, מאמץ וכיווץ, או עם יצירת ניתוק מאותו אזור. מה שרואים בכפות הרגלים הוא את כל מה שאנחנו לא רוצים לחוות, ואת המאמצים שאנחנו עושים כדי לדחוק את זה. זה משאיר מעין מפה של סתירות, של קונפליקטים פנימיים, שנראים בכפות הרגליים.

לדוגמא, אדם שעבר ניתוח בטן, וההחלמה מהניתוח היתה לו קשה וארוכה. ברור שזה היה כואב, קשה, מפחיד. בלי להתכוון לזה, הוא ממשיך להיות מכווץ ומנותק מאזור הניתוח כי הוא אינו רוצה לחוות את מה שיש שם. בכפות הרגליים שלו, באזור שמתאר את הבטן, אפשר יהיה לראות בדיוק את כל המאמץ שהוא עושה שם, את האנרגיה הדחוסה שנמצאת שם, את הפחד והכאב שכלואים שם. ובאופן כללי, את כל מה שמפריע לו להחלים.

הקורס הראשון שלימדתי ב 1986 היה קורס רפלקסולוגיה הוליסטית. מתוך מערכי השיעור שלו כתבתי ספר שיצא באנגליה ב 1989(Holistic Reflexology, Thorsons/HarperCollins). הוא תורגם לחמש שפות (בעברית בהוצאת אור-עם), ולמיטב ידיעתי עדיין ישנם בתי ספר בישראל ובאירופה שמשתמשים בו כ textbook.

לפני כמה שנים קראתי את הספר הזה שוב והופתעתי מחדש מהעושר שיש בו, מהטכניקות שברובן אני עדיין משתמש ומלמד, ומהבסיס של התפיסה של אבחון שאז פיתחתי. אבל גם ברור שכשהספר נכתב עדיין לא היו לי הבהירות, ההבחנות, ההתייחסות, ואת כל צורת העבודה שפיתחתי קצת מאוחר יותר מתוך ההבנה לגבי ההבדל בין מטופל לקליינט, בין טיפול ללמידה, מטפל למדריך, והכוח שטמון עבורינו בפחד, בכאב, ובחברים אחרים שכאלה, שאנחנו לא כל כך אוהבים בדרך כלל.

מתוך העבודה שעשיתי, והקשר של כפות רגליים וגוף, התחלתי גם לתהות על הקשר בין מה שרואים בכפות הרגליים לבין האישיות, הרגשות, דרכי ההתנהגות והחשיבה של כל אדם. ראיתי שהגוף חווה ורושם גם את כל אלה וגם הם באים לידי ביטוי בכפות הרגליים. ואז ב 1993 כתבתי עוד ספר שנקרא Foot Analysis (Samuel Weiser). גם הוא תורגם, לתשע שפות (בעברית "אבחון לפי כף הרגל" בהוצאת אור-עם). הספר הזה מציג את האפשרות לראות בכפות הרגליים את הצורה שבה חווה  כל אדם את ההיסטוריה שלו. לא את ההיסטוריה איתה הוא חי בשלום אלא את ההיסטוריה שהחוויה שלה עדיין מציקה לו, בין אם הוא מודע לזה או לא. האבחון בכפות הרגליים הוא גישה שלמה של התבוננות על דפוסים שחוזרים בחשיבה, במצבים רגשיים, בעשיה ויצירה, שאת כולם אפשר לזהות בגוף. וככל שלומדים את השפה שכפות הרגליים דוברות, כך קל יותר להבין את הדרך שבה האדם הלך.

הנה הסבר קצר: נולדנו מלאי פוטנציאל, שהוא בסיסי וייחודי. הרי אין שניים שהם אותו דבר. אבל על הפוטנציאל הבסיסי הזה, דרך התרבות שלנו, החברה, החינוך והאינטראקציה בתוך המשפחה, אימצנו לנו הרגלים, רגשות, התנהגויות, צורות חשיבה, אמונות, רצונות, שאיפות, ועוד ועוד – כל מה שאנו מגדירים כ"אני" היום, שאני קורא לו הפוטנציאל העכשווי. והוא, לעיתים קרובות מידי, מאבד כל קשר עם המקור שלו: המשורר נעשה מהנדס בנין, האומן נעשה מנכ"ל, האהבה נהפכת למשהו תלותי ונזקק במקום להעמיק ולהעשיר את הנתינה שהיתה בה במקור… באופן טבעי אנחנו לומדים ומעתיקים מסביבתנו, ואז מתקבעים בנו דפוסים שונים ללא קשר למי שנולדנו להיות.

הפער בין הפוטנציאלים, הבסיסי והעכשווי, הוא מקור להרבה מהסבל האנושי. והמאמצים שעשינו לאורך השנים להתכחש ולערוך מחדש את הפוטנציאל הבסיסי שלנו, הנסיונות שלנו להמנע מפחד וכאב ולהדחיק טראומות שעברנו, כל אותן פעמים שהלב שלנו אמר לנו ללכת ימינה ובמקום זה הלכנו שמאלה… – כל אלה מופיעים בכפות הרגליים שלנו. והם כולם יוצרים הרבה מהמצבים הכרוניים שאנחנו סובלים מהם.

הספר מסביר איך לראות את שני הפוטנציאלים, ואיך לזהות את ה"מאבק" ביניהם. הוא מציג אותנו כבני אדם כישות הוליסטית אחת, ולא כגוף ונפש נפרדים. עד היום אני עוד מקבל תגובות מאנשים שמשתמשים בספר למטרות טיפוליות, או מאנשים שהסתקרנו מהרעיון והוא העשיר את החוויה שלהם.

שני הספרים, עם הטכניקות שקשורות שתיהן לכפות הרגליים, היוו נקודות בזמן בו התגבשו אספקטים של שיטת גרינברג. אבל גם הייתי צעיר ומתחילן ועשיתי הכל הרבה יותר מורכב ממה שהיה צריך לעשות. היום זה הכל פשוט ובהיר יותר, יחד עם זה שהתפיסה, והעבודה שמלווה אותה, הן רחבות, מעמיקות ומדוייקות יותר.

לפני כשלוש שנים, אחרי שלושים שנה של הוראה פרונטלית, החלטתי לבדוק מה אפשרי לי ללמד דרך האינטרנט. הבנתי שבעתיד זו תהיה הלמידה בכל תחום. בגלל הרבה סיבות, שבינהן גם זה שלמידה כזו דורשת מהתלמיד פחות זמן וכסף בהשוואה ללמידה המסורתית. ואז חזרתי להתחלה, לבסיס, לכפות הרגליים.

עם קבוצה נהדרת של מדריכים, תלמידים, וקליינטים של השיטה שהתנדבו לקחת חלק בצילומים, עם השותפות שלי, ומעגל שלם של אנשים כשרוניים, יצרתי קורס אינטרנטי שנקרא.Footwork Online  שש וחצי שעות של וידאו, שמלוות בחוברות עבודה ותרגול, וספר שמתאר ומעמיק את התיאוריה, מאפשר ללמוד היום את מה שבעבר לימדתי בשישים שעות מול כיתה.

אולי זה לא מדוייק, כי בקורס הזה התפיסה של כפות רגליים כאמצעי לאיזון כולל, עלתה דרגה. בחלקו הראשון הקורס ממחיש איך כפות הרגליים שלנו, שהן היסודות של הבניין – הגוף שלנו, מושפעות מהחיים בבניין. כשהבניין זז, המאמצים שהוא מפעיל על היסודות משתנים, והיסודות לוחצים אחרת על האדמה. הקורס מלמד איך לייצר מפת מאמצים אישית לכל אדם דרך סימנים ויזואליים, מגע, והנעה של כפות הרגליים, כך שניתן לראות איפה הגזמנו במאמץ  – השקענו יותר מידי אנרגיה, ואיפה לא נתנו מספיק גז. בחלק השני של הקורס אני מראה איך ללמד את הקליינט לנהל נכון את המאמצים שלו, תוך שימוש במגע ובהנחיה ורבלית.

מתוך הקורס Footwork Online

המטרה, ללמד את האדם – דרך כפות רגליו ותוך זה שהוא לומד כמה דברים חשובים שכולנו היום מאד מאד רחוקים מהם: שקט עמוק, הרפייה של כל מאמץ שרירי בגוף, ולתת לגוף לנשום באופן טבעי ולא מתוך דפוסים הסטוריים – איך לתת את תשומת הלב חזרה לגוף ולהרשות לו לאזן את עצמו, כמו שהוא יודע לעשות באופן טבעי.

זוהי טכניקה פשוטה וקלה. הקסם שיש בחיבור שבין כפות הרגליים לכל הגוף, והשימוש באמצעים פשוטים של מגע, שקט, נשימה, והרפייה, מביאים לתוצאות ממש מרשימות.

טוב, האמת היא שזה לא היה כל כך פשוט לייצר אותה, ותהליך העבודה דרש ממני (ומסביבתי) לא מעט. כאדם שכמעט אף פעם לא מביט בראי…. אני שבמשך 35 שנה נמנעתי מלהצטלם… והייתי מסתפק בנוכחות אינטרנטית של נמלה… פתאום נהפכתי למישהו שמאפרים, מלבישים, מצלמים …. ואז כל אחד יכול לראות ולזהות… ועוד אומרים לי על מה לחזור שוב ושוב, … ושוב … זה היה לי לא קל בכלל. אבל יחד עם האתגר להפוך את הטכניקה כך שהיא תתאים לצפיה בקורס אינטרנטי קצר יחסית, קפצתי למים האלה, ואני שמח על זה ועל מה שזה מאפשר, ומלא תודה לכל אלה שתרמו לתהליך העבודה בהרבה סבלנות ומסירות.

לפני כמה ימים ראיתי שוב את הקורס כדי לבחור לצרכיי שווק חלקים מהוידאו, ומצאתי את עצמי מרותק למה שאני אומר…. שזה נשמע מצחיק, אבל בגלל שעברו כבר כמעט שנתיים זה כבר לא הופיע לי כאילו זה אני מדבר אלי. ואולי בגלל כל השותפים הרבים לתהליך, אני יכול להגיד בפשטות שהפקנו קורס מדהים באיכות, ביופי ובמקצועיות שלו. ועכשיו הוא גם מוכר על ידי האוניברסיטה הנטורופתית הגדולה ביותר בארה"ב כלימודי המשך לבוגרי האוניברסיטה.

אז שתדעו : כפות רגליים זה מדליק ! ! !

 

המורה הבדואי שלי

בסוף שנות השבעים גרתי ליד טבעון. הקליינטים הראשונים שלי הגיעו אלי לשם או לקליניקה הקטנה שהיתה לי בחיפה. באותה תקופה סבלתי מכאבי בטן חריפים שתקפו אותי וייסרו אותי מאד. כאבים שלא ניתן להם שום אבחון. לא היה ברור מה המקור להם.  כל מה שידעתי על ריפוי, ואפילו על ריפוי בצמחים וניסיתי לעשות בעצמי – לא עזר. הרופאים לא ידעו איך לעזור לי.

למזלי, שמעתי מקליינטית שטיפלתי בה על מרפא בדואי בגליל שעושה ניסים ונפלאות. הגעתי אליו כדי לבקש עזרה.

זה לא היה לא טבעי בשבילי כי קודם חייתי על החוף בסיני בין בדואים, ומשהו בחיים של הבדואים תמיד משך אותי. כשחייתי איתם השתמשתי בכישורים שלי כחובש וכמרפא מתחיל, וזה נתן לי הרבה כבוד בעיניהם. הרגשתי מאד בבית איתם. נהניתי להיות איתם. לא מפליא לכן, שהרבה מהקליינטים שלי באותה תקופה כשגרתי ליד טבעון, היו בדואים מהאזור.

המרפא הבדואי שעליו שמעתי גר בכפר קטן בין נצרת לטבריה. כפר שהיום כבר נראה כמו עיר, אבל גם אז לא היה פשוט להתמצא בו. בשנים ההן היחסים בין יהודים לערבים לא היו טעונים כמו היום, להסתובב לבד ולהרגיש רצוי בכפר ערבי לא היה עניין מיוחד.

כשהגעתי לבית שלו, חיכיתי באולם ענק יחד עם עוד 40 איש שהיו ביניהם ערבים מנצרת, בדואים מהאזור ויהודים מזרחיים מכל הארץ. הרגשתי שאני בולט שם בגלל העיניים הכחולות שלי והמראה האשכנזי שלי… חיכיתי עם כולם. מדי פעם הציעו לנו קפה ועוגיות . כשנכנסתי לחדר לפגוש אותו ראיתי גבר גדול מאד ושמן, עם קול בס עמוק וחזק, ועם מבט מאד נוקב. הוא שאל אותי לשמי, ועשה איזשהו תרגיל שהזכיר לי גימטריה תוך שהוא משתמש בקוראן. עד אותו זמן לא ידעתי שגם מוסלמים עושים דברים כאלה. ידעתי רק על קבליסטים. הוא אמר לי כל מיני דברים עלי, על המשפחה שלי ועל מה שאני עושה. הוא אמר לי שאני יודע בדיוק איפה כואב לאנשים ולא מפספס את זה אף פעם. וירד עלי, פשוט כך, בצורה מאסיבית, על זה שאני לא עושה את מה שאני באמת צריך לעשות : שאני לא מפתח את היכולות שלי בתחום הזה באופן מלא. הוא אמר את כל זה מתוך תפיסה מאד דתית, ובדגש על היחסים שלי עם אלוהים. הוא גם שאל אותי על האמונה שלי, והתייחס לכל מה שקורה לי בחיים מתוך הקשר של אמונה. כששאלתי אותו אם הוא מדבר על יהדות או על דת אחרת הוא אמר שלאלוהים לא משנה איך קוראים לזה. ושלמעשה, אני לא משרת אותו, את אלוהים, כמו שצריך. אחרי שהוא צעק עלי במשך דקות ארוכות, הוא נתן לי זרעים ואמר לי לערבב אותם עם דבש ולאכול מהם פעמיים ביום. הוא אמר לי לחזור אליו לאחר שבועיים.

יצאתי מהפגישה איתו די סקפטי כי הייתי קטן אמונה, וכל הרעיון של דתות, מכל סוג, מאד לא מצא חן בעיני, אבל לקחתי את התרופה שהוא רקח לי ותוך שבוע התחלתי להרגיש הרבה יותר טוב.

בשבועיים האלה הייתי מאד עסוק בחשיבה ובהתבוננות על המושג אמונה. אמונה ללא קשר לדת מאורגנת אחת או אחרת, אלא על אמונה שמתמקדת ביחסים שלי עם הבריאה.

לאחר שבועיים חזרתי אליו הרבה יותר בריא וחזק (אפילו העליתי 2 קילו) ועם בהירות גדולה יותר על איפה אני עומד בקשר עם האמונה שלי. בשיחה שהייתה לי איתו הוא הבהיר לי שכל מה שהוא עושה זה להשתמש בכח של האמונה : שככל שהאדם מאמין יותר – כך לריפוי שהוא נותן יש אימפקט חזק יותר והתוצאות גדולות יותר.

במשך מאות שנים הבדואים היו מעורבים בכל התנועה של תרופות מסין לאירופה. הם לא היו רק בלדרים. הם גם רכשו ידע מאד עשיר בתחומים האלה. והוא היה צאצא של הידע הזה. הוא היה בקי בכל מה שקשור לתזונה ותרופות, והיתה לו הכרות עמוקה עם רפואה קדומה שניזונה מהשפעות שמקורן במצרים,  הודו, תורכיה, ואפילו סין. אבל מעבר לזה, מה שהוא עסק בו זה ריפוי באמונה. הוא לא רק גרם לאנשים מאמינים להשתמש באמונה שלהם כדי להבריא, אלא גם יצר מאמינים מלא-מאמינים. הוא הזמין אותי לבוא לעבוד איתו, והציע לי לטפל בכל מי שבא אליו עם כאבי גב או עם כאבים בשרירים. קבלתי מזרון על הרצפה בחדר שהוא עבד בו, וכך עבדנו שנינו משש בבוקר עד שמונה בערב, מלבד הפסקות לתפילה. הוא היה מקבל קרוב למאה אנשים ביום. חלקם לדקה או שתיים, אחרים לשיחה ארוכה.

הוא היה אדוק מאד. למרות הסוכרת שהיתה לו ועודף משקל רציני הוא עלה לרגל, ממש בהליכה ברגל, מהכפר שלו בגליל עד למכה ובחזרה. לטענתו, רק בזכות כוחה של האמונה הוא הצליח בכך.

דברנו בינינו בעברית, עם הזמן הערבית שלי קצת השתפרה, אבל אני ממש לא טוב בלימוד שפות, אז רוב התקשורת בינינו היתה בעברית. בחודשים שהייתי איתו היינו יוצאים לחפש עשבי מרפא בגבעות מסביב לכפר. למדתי ממנו המון על צמחי הארץ. היינו הולכים שעות בין הגבעות בגליל, אני ראיתי עשבים וקוצים והוא ראה אוכל. למדתי ממנו איך אפשר לשרוד בשטח. כמה פעמים הוא לקח אותי איתו לשכם לקנות מחנויות קטנות בקסבה את התרופות הספציפיות שהוא היה צריך, ושם פגשתי את מה שהיום כבר לא נגיש לישראלים (ואולי כבר לא נגיש בכלל) : את התרבות שהיתה כאן לפני התורכים, האנגלים, היהודים…. את היופי הנעלם שרק הנוודים פוגשים בארץ שיש בה מעט אנשים.

בחודשים שעבדתי עם קליינטים שהוא נתן לי, ראיתי אותו משתמש בכח של אמונה כדי לרפא. מה שלמדתי זה שהמון מהסבל האנושי מיוצר על ידי האדם עצמו. ראיתי בבהירות איך סרטים שאנחנו מריצים בראש שלנו, כעסים, שנאות, פחדים, חשבונות פתוחים ועלבונות – מביאים אותנו למצב שאנחנו פוגעים בעצמנו באופן נואש. ראיתי מול עיניי את הנזקים הפיזיים של אותן תקיעויות מופיעים כמחלות, כאבים כרוניים וסוגים שונים של סבל ומצוקה.

ראיתי אותו ניגש לאנשים ששרויים עמוק בתוך מצוקות כאלה ויוצר סיטואציה סופר דרמטית ומאד אינטנסיבית עבורם, ובמקביל מעיר בהם אמונה גדולה במשהו גדול יותר מעצמם.

במשך כל הזמן הזה לידו ראיתי ניסים רבים קורים – אנשים שמשנים מצב חוויתי במאה שמונים מעלות תוך דקות ספורות. אבל גם ראיתי את החולשות של הגישה הזאת, של ריפוי באמונה, כי האנשים שאיתם הוא הצליח מאד היו אלה שלא רק האמינו שהוא יכול להצליח איתם, אלא אלה שהאמונה היתה חלק תשתיתי בחייהם. אלה שאמונה היתה הדרך שלהם להיות מחוברים למציאות ולחיים. וזה מה שאיפשר לו להגיע אליהם. ככל שהאנשים היו מודרניים יותר, אינטלקטואלים יותר, ועסוקים בהבנה ותובנות – היה לו הרבה פחות אימפקט עליהם.

היכולת שהיתה לו לקרוא לתוך אנשים במהירות גדולה ולדעת לדבר בשפה שלהם, לדוג בתוכם את האמונה גם אם היא נכה, צולעת או גוססת, ולבנות משהו מתוך זה, אפילו באופן זמני – הייתה מרשימה בצורה לא רגילה.

תמונת המחשה (זה לא אני ולא הוא בתמונה) התמונה מ – https://sinaisafari.wordpress.com

הבנתי דרך העבודה איתו שאני חייב שתהיה לי היכולת לצעוד לתוך הלא ידוע. לתוך האינסופי שמעורר את התחושה של התרחבות. של אמונה או של משהו גדול יותר מהגבולות הרגילים שכולנו מחזיקים בדרך כלל. עד היום אני ער לזה בזמן שאני עובד עם אנשים. האתגר שלי הוא לבוא במגע עם זה בתוך עצמי. לחוות את זה. ומתוך זה לפעול. מתוך זה ללמד.

מה שהיה שם לא היה שמאניזם פופולארי, ולא היה בזה טיפה של ניו-אייג'. זה היה בדואי לחלוטין. בחלק מהטיפולים שלו הוא השתמש בברזלים מלובנים שהשאירו צלקות קשות על גופם של המטופלים. למשל, כדי לרפא דלקת חריפה באישייאס הוא היה עושה שתי כוויות – אחת בגב התחתון ואחת בגב כף הרגל עם ברזל מלובן או עם חתיכת בד מגולגלת. לאחר האקט של הכוויה הוא היה שם על זה עלים של לימון או גפן ויוצר מוגלה במקום, ואז במשך חודש ימים דואג שהפצעים יפרישו מוגלה כל הזמן. אם מתעלמים מהצלקות האיומות שנשארות אחר כך זה היה אחד הטיפולים הכי אפקטיביים שראיתי בדלקת חריפה. זהו סוג של טיפול שאיפשר לי לראות איך ניתן לעודד את הגוף להבריא דרך שימוש במערכת החיסונית שלו. מדובר בידע שמקורו מאד קדום, ושבעבר היה נגיש לבני אדם ומאד נפוץ בזמנים שלאסתטיקה היתה משמעות אחרת, והצלקות התפרשו כסיבה למתן כבוד למי שנשא אותן.

מהמורה הבדואי שלי לא למדתי במה להאמין, למדתי לגעת ולדעת בעומק החוויה שלי שאני יכול לעבור את כל הגבולות שלי כל הזמן. הוא דרש ממני להיות בשיאי. הוא דרש שתשומת הלב שלי לא תתחבא במוכר ובידוע אלא תתרחב לתוך מה שלא ידוע לי. לתוך האמונה שיש כח שמאפשר ריפוי. הוא דרש ממני לחוות אותו, ולתת אותו.

אחר כך, כמורה בעצמי, עשיתי המון טעויות כשניסיתי לעשות עם התלמידים שלי את מה שהוא עשה איתי ועם הפציינטים שלו. עוצמה, ישירות ורשות למרפא לעבור דרך כל המחסומים מתקבלים ברצון ואפילו מובנים מאליהם בתרבות הבדואית, שם הם מתקבלים כאקט של כבוד ואהבה. אבל בתרבות המערבית שלנו זה ממש לא כך. לא לקחתי את זה בחשבון ושלמתי על זה ביוקר. אבל זה חייב אותי למצוא את הנתיב שלי. את זה שיתאים לאנשים שאיתם עבדתי ואיתם אני עובד היום.

אני אסיר תודה לו על זה, ומשתמש עד היום בהרבה ממה שלמדתי ממנו. אין לי ספק שזה מה שנתן לי את הבסיס לפיתוח שיטת גרינברג, ואת הבסיס לתפיסה של  body attention. זה מה שהראה לי עד כמה יש לאנשים גם את הכח להזיק לעצמם, וגם את הכח לרפא את עצמם. זה מה שהראה לי עד כמה יש לנו מה ללמוד על מי אנחנו.

וגם כיום, כשאני מביט לאחור ומביט קדימה, אני שמח לחזור להיות בישראל, במקום שמעורר בי את הקרבה למקורות ההשראה שהוא נתן לי.

פחד, כאב והומור

באחת התגובות לפוסט הקודם שלי התבקשתי להרחיב אודות אחד מהמשפטים שם. כתבתי שם, בין היתר, שאריקה הראתה לי שכאב לא אומר שאין מקום להומור, שהם יכולים להיות ביחד. משום כך החלטתי לחרוג מסדר הארועים ההיסטוריים ולכתוב על הקשר ביניהם.  חשוב לי להדגיש שהומור זו לא הדרך היחידה, זו רק אחת אופציות להתמודד עם פחד וכאב. לי אישית, האופציה הזאת היתה קשה במיוחד…. כי יש לי נטיות דרמטיות. כי תמיד היה לי קל יותר להיות עצוב מאשר לצחוק ולשמוח… כך שהומור באמת אתגר אותי…..

האתגר הכי גדול בהתמודדות עם כאב ופחד זה למצוא נקודת התייחסות שהופכת אותם לכח תומך, לחברים, לעוצמה חיובית, למשהו שפותח אופציות חדשות ויוצר מרחבים חדשים לאופן שבו אנחנו חווים את עצמנו.

בהומור יש עוצמה וכוח והוא יכול לשמש כלי שמאפשר לעכל פחד וכאב ולהפוך אותם למזון שמעצים, מבריא ומחזק.

אני זוכר את עצמי נאבק עם פחד וכאב מאז ומתמיד – לעיתים מצליח לנצח אותם ולחיות בלעדיהם, לעיתים מוכה על ידם והופך לעפר ואפר, ולעיתים, וזה הכי מעניין, מצליח לחיות איתם בשלום כמו עם חברים ומרוויח מהעוצמה שיש בהם.

איך בדיוק זה קורה ? אחת מהצורות היא כאשר הומור נכנס לתמונה.

זה הכח שיש להומור – היכולת לא לקחת את זה, מה שזה לא יהיה, ברצינות.

היו זמנים בחיים שלי שהייתי מאד קרוב למוות ושם הנטייה האישית שלי היתה, לפחות בהתחלה, לקחת את זה מאד ברצינות. רצינות הופכת פחד לפאניקה, ואת הכאב היא הופכת לדרמה גדולה.

לפני כמה שנים, כשהתפוצץ לי האפנדיציט, חוויתי את אחד הכאבים הכי מאסיביים שהיו לי בחיים. הגעתי לבית חולים עם דלקת קשה מאד בבטן, עם אפנדיציט מפוצץ ודי קרוב למוות. ידעתי, בגלל הרקע שלי, מה באמת קורה לי, והבנתי לחלוטין שיש סיכוי סביר שלא אשרוד את הלילה. עברתי שלוש שעות של המתנה לניתוח. מחכה ומרגיש איך הדלקת בבטן מחריפה בכל רגע. שכבתי על המיטה בחדר מיון ובגלל שזה חדר מיון בספרד גם לא נתנו לי מורפין, רק משהו קל נגד כאבים כמו אקמול… ואני שוכב לי שם עם הכאב הזה ועם הידיעה שאם הם לא מנתחים אותי במהירות הם הורגים אותי. עם סיטואציה כזו שיש בה כל כך הרבה פחד וכאב, מצאתי בבת אחת את המקום שיכולתי לצחוק עם עצמי ועם האנשים שהיו איתי שם. קלטתי ששום דבר לא בשליטה שלי. מלבד מה שאני יודע לעשות עם עצמי. ואז… האסימון ירד לי. הרפיתי את כל השרירים בגוף שלי, נשמתי ממש עמוק, כי אולי זאת הנשימה האחרונה שלי, נכנסתי לשקט הכי עמוק שאני יכול, והייתי במצב של לסמוך לגמרי על העולם כי גם ככה הוא ממילא יעשה בי מה שהוא רוצה. במצב הזה חוויתי שגם הפחד וגם הכאב הם רק חלק ממני. הם לא רומסים אותי. אני התרחבתי ככה שאני מכיל אותם.

היכולת למצוא הומור בתוך סיטואציות כאלה מאפשרת טרנספורמציה – במקום טראומה מופיעה הזדמנות לחיות עד הסוף, במאה אחוז.

המוות שלנו כשיחליט לבוא – יגיע : לא משנה מה נעשה, ולא משנה באיזה בית חולים נהיה מאושפזים  ומי יהיו שם סביבנו.

הנוכחות של המוות מביאה את הדבר הכי כואב – את הכאב של האובדן של כל מה שאהבנו, ואת הפחד הכי מפחיד – שלא נראה, ננשום או נהיה עוד. אם זה נמשך מספיק זמן והנוכחות של זה לא פירקה אותנו, אפשר למצוא את המתנה של הומור בתוך החוויה הזו של כאב ופחד.

זה לא שהומור מציל ממוות, אבל הומור מאפשר לא לסבול ממנו כל כך עד שהוא בא. כשיש לנו הומור תוך כדי חוויה מפחידה וכואבת זה מאפשר שהחוויה לא תתקבע כטראומה בזכרון שלנו ובגוף שלנו.

אני כבר ארבעים שנה מלמד אנשים לעשות טרנספורמציה עם הכאב והפחד שלהם ואני עושה את זה במגרש שבו העוצמות האלה חיות – שזה בגוף שלנו. אני מלמד אנשים לאפשר לעצמם לחוות פחד וכאב לא במקום שבו לוקחים אותם ברצינות אלא במקום שיכול גם לצחוק במקביל. המקום הזה הוא הגוף שלנו.

צחוק הוא אחד הביטויים של הומור. כשאתה צוחק – משהו בך הפסיק לקחת משהו ברצינות באותו רגע : העיניים תופסות את הזווית המצחיקה של הסיטואציה, הסרעפת נעשית רפויה כי עולה בה צחוק שבא מהבטן, הנשימה מתרחשת באופן אחר שמניע ופותח את המרחב סביבנו. הומור נותן אפשרות לגוף להניע את האנרגיה שלו מלמטה למעלה ובחזרה.

אחד השיעורים המהותיים בהם התאמנתי לאורך השנים הוא למצוא ולהכניס הומור. למצוא את המקום בו פחד כאב והומור מתקיימים בגוף באותו זמן. לא לקחת את עצמי ברצינות תהומית וכבדה. לתת לדברים ללכת וליפול לתוך העבר ביתר קלות. למצוא קלילות ויכולת משחק עם הדברים הקשים של החיים.

אתמול עבדתי עם איש פגוע ראש שהיה לו נורא קשה ללכת. אז רקדתי איתו, וזה היה לו קל. ללכת הופיע לו כחשוב, רציני, משמעותי, כמו משהו שהוא מוכרח להצליח בו ויהי מה. כשרקדתי איתו והייתי ליצן לצורך העניין, הוא התגלגל מצחוק מהשטויות שלי, ולא שם לב באיזו קלות הוא מתנועע על האדמה. וגם כשהראיתי לו כמה זה קל הוא המשיך לצחוק בגלל שהוא קלט עד כמה ברצינות הוא התייחס להכרח ללכת.

כאב ופחד היו ויהיו תמיד. אני כאדם אפגוש אותם עד מותי ללא הפסקה. ההרפתקה האמיתית בתוך המאבק הזה היא להוריד את הכבדות והחשיבות שאנחנו נותנים לעצמנו וליצור הומור. ואגב, זה גם מאפשר לתת את זה הלאה לאנשים אחרים סביבנו, כי לא רק כאב ופחד מדבקים – גם צחוק והומור מדבקים.

שלום חברים

שלום חברים,

אחרי 25 שנה של לכתוב ולחיות באנגלית וספרדית התגעגעתי לכתוב ולהתבטא בעברית.
עכשיו שאני נמצא בישראל לתקופות ארוכות, מתאפשר לי לשמחתי לחזור לחשוב ולכתוב בעברית.

בבלוג הזה אני רוצה לחלוק חוויות, מחשבות, סיפורים ותובנות הקשורים בעבודתי ובשיטת גרינברג. כך אוכל לאפשר גם לאנשים שאינם תלמידי השיטה, ליהנות מהידע שאספתי. בנוסף, דרך הבלוג, אשמח לחדש קשר ולהתחבר לאנשים שלא פגשתי שנים, ולהכיר אנשים חדשים שעבודתי עשויה לעניין אותם.

אתם מוזמנים להגיד שלום, לקרוא, להגיב וגם להציע הצעות לנושאים שיעניין אתכם אם אכתוב עליהם.

הנה וידאו קצר שיאפשר לכם לדעת קצת יותר על הדברים שאותם אני לומד ומלמד.

תודה,

אבי